京极明

——因为还会有新读者，所以做些补充说明——

讨论的过程以及我对出现分歧的理解，都在热评区，有点长，如果后来的读者感兴趣，可以拉下来点开看完。

我猜测可能是第一部分中“误解”这个词语令各位萨菲罗斯粉丝产生了冒犯感，那句话完整的意思是：混同了它的语源和语义。从评论区的反应看，各位可能看到误解二字后就冲下来辩护了，而我在最开始回复评论时还没有阅读官方文件，自然以为大家说的是语源问题。

其实如果大家耐心看完第一部分就会明白，我和官方公式书之间不存在矛盾，我完全同意萨菲名字的取义为神性流出（而且我论证了它和萨菲性格相合之处），所说误解仅指语源误解：该词无论如何不是拉丁语。若说sephirot（它是含义复杂可从多层理解的词，区别于我们喜爱的人物）是“拉丁语神性流出”，它也无论如何不准确，如果您从未考虑过语源这一层面，那么所谓误解自然也从来不存在于您身上。官方资料说名字来源为此，意为选定该名时取了宗教语义，在语境中这么表达，完全没有问题，不过是辗转之后，有人会忽略这句话并不指最终语源：神性流出之解释，有个更本源的出处。而且我也相信官方做过这些基本查证，他们对萨菲花费的心思，又岂唯在姓名之中。语言是层层累积的，这个希伯来字母所组合出的词形，仅仅是最底层的基本符号，在它之上，有人们对该符号的共同约定，“数/质点”；再在它之上，有诺斯替的“神性流溢”；再在它之上，有卡巴拉借鉴了神性流出教义的“生命之树”哲学：再在这一切之上，最后是我们所喜欢的萨菲罗斯。这一切都是层层相叠，每一层均不对立。这也就是我最终的解释。

——简单来说，神性流出作为卡巴拉对诺斯替教义的应用，正是对十质点的解释，而质点就是数，它们从来不是对立的截然无关的两个意思。

为了保留争论的原始痕迹，我不做修文。除了这一点我认为需要补充说明以外，其他的内容都接受不同意见^^看法来自于不同材料，历时长久，材料纷杂，结论必定不同。更何况，一个复杂的文学角色必定产生多重理解，如果无法承载多种解读，说明角色是没有生命力的，而萨菲罗斯决不是没有生命力的角色。

无论是知识性的内容，还是主观的看法，都是出自分享而非炫耀之心，我们都可以保留彼此的观点。大家对人物的喜爱都是共同的，友好交流、互相尊重，是可以做到的。

——未经修改的原文——

本文来自萨菲罗斯的解说视频，等它渲染实在需要太久，就先把文稿整理出来。图都是我自己的游戏截图。（所以视频也做成了PPT……）

FF7可以谈的东西很多，每个人物的核心矛盾也不一样，稿子大部分内容三月份就写完了，我是太能拖了，正好6月要公开FF7二十五周年的情报，就想至少争取6月之前把视频做出来吧。

本文既包含相对客观的知识，也包含我的主观想法。完全可以不同意，只要互相尊重，友好交流！

文章分三个大部分：萨菲罗斯的名字，萨菲罗斯的人物经历，以及萨菲罗斯的角色设计。由于重制版目前只出了第一章，而且重制版萨菲的形象和前作显然不同，其用意尚且未知，所以，本文萨菲罗斯的分析素材只来自于97本传、05圣子降临和07核心危机。

1、萨菲罗斯之名

这部分放在开头，是因为中文世界对这个名字产生了奇特的误解。有一个广泛流传的说法：萨菲罗斯是拉丁语的“神性的流出”，不过会拉丁的朋友看一眼就知道，即使有拉丁化拼写，它也一定是外来词。

事实上，萨菲罗斯的名字是希伯来语（סְפִירוֹת），是סְפִירָה的复数，字面意义也即本意，是“数”（三声），这个数指的是act of counting（计数的行为）。

萨菲罗斯技能超新星的特效表现是公式计算，说明设定人显然知道这个词“计数”的本意。

但为什么会出现“神性流出”这个误解呢？

犹太密宗的某本早期经典 Sefer Yetzirah（创造之书）中，最早出现了sephirot概念，书中将其解释为神的创造以及神意的体现。

目前通行的创造之书词条来自于19世纪一位美国编者，这本百科虽然非常老了，但是经过后来一百年间犹太学者的修订，已经变成一个比较可靠的版本，唯一的遗憾就是不包括犹太当代史。幸运的是它已经电子化，有网上资源。

“Potencies or agencies by means of which, according to the Cabala, God manifested His existence in the production of the universe.”

Sephirot，指神的权威，按照卡巴拉教义的说法，神借助Sephirot，在宇宙的创造显现他自身。

再贴一段不列颠百科全书对sefirot的解释：

sefirot, also spelled sephiroth, singular sefira or sephira, in the speculations of esoteric Jewish mysticism (Kabbala), the 10 emanations, or powers, by which God the Creator was said to become manifest. The concept first appeared in the Sefer Yetzira (“Book of Creation”), as the 10 ideal numbers.

Sefirot，也可以拼写成sephiroth，单数形式sefira，在犹太密宗中指十个emanations，或创世者的十种力量。这个emanation，是很明显来自拉丁词（emano, emanare），它的字面意思正是流出（引申含义：显现，为人所知），可能是因为这样，它才会被误解为是拉丁语源。

换句话说，神性的流出是对sephirot的阐释，而不是这个词的词义。

尽管sephirot的概念很早，但十质点的属性分配和等级划分是12世纪的中世纪人提出来的。

其实，Life Stream的概念很接近犹太密宗和诺斯替的宇宙观：以能量形式存在的世界起源最终贯穿整个宇宙。如果用经验主义视角去看待萨菲罗斯的“黑化”，可能就像网友们经常调侃的那样，一切都是宝条的错吧，但换个视角就会变得更有趣一点。

十质点的要素，很可能被萨菲罗斯的创造者用来作为设计他的灵感和营养。

这是一种很聪明的做法，其实甚至不需要理解这些概念在宗教文本里的含义，只要理解它们的常用语境，就足以构成一个复杂而有张力的形象个体，这种思路搞原创的朋友们也可以借鉴。

十质点分为不同的递进层次。萨菲罗斯通过不断吸纳知识与能量，从生命树的根部向上进发，由行动界进入意识界，意图回溯世界起源，靠近自有永有，这不是政治野心，而是宗教追求（而且通过吸纳大量的知识来接近神，本身也是非常诺斯替式的宗教追求）。

FF7中，具有起源性质的杰诺瓦是恶的，同样，不断接近起源的萨菲罗斯也是逐渐堕落、恶化的。

其实，神性的流溢是诺斯替的教义之一，可以想象成婚礼节庆的那种酒杯塔吧，从最上面往下倒酒，高级的神产生了很多其他低级的神，在诺斯替的教义里，而创造人类的造物主就是恶性的。

卡巴拉的中世纪阐释，原本就有受诺斯替Pleroma（神性观）的影响。

2、萨菲罗斯之人

2.1 神罗时期-不安与危机

作为神罗1st特种兵的萨菲罗斯，其形象在97本传和核心危机中是比较连贯一致的。97本传中，他也是个关心下属的好领导，比如让克劳德回家探亲，劝扎克斯早点上床睡觉，总而言之，各方面看起来都很正常。

但其实，萨菲罗斯和人类的联系是很弱的，他只是在用一些抽象的东西维持平衡，比如，抽象的秩序，和抽象的道德。这就像圣子降临里，他问克劳德真有意思你因为什么变强的？什么是对你重要的东西？克劳德回答：根本没有不重要的东西。答得好啊小云，萨菲可能根本无法理解一个个体怎能和世界上有这么多联系。

神罗攻击五台是侵略，五台是自卫战，而五台战争中立下军功的萨菲罗斯，是侵略战争中的战争英雄，毫无疑问是个“假英雄”。萨的内心应该很清楚是怎么回事，难道他真的以为自己是英雄吗？其实我很怀疑。

像杰内西斯、扎克斯还有其他神罗的战士说想成为像他一样的英雄时，萨的内心又在想什么呢？

CC的主角扎克斯，把成为英雄挂在嘴上，他刚登场时十六岁，前程似锦，做梦也不足为奇，虽然这话在大人听来，其实已经太孩气。奇特的是，经历了安吉尔借他的手自杀、萨菲罗斯屠村、四年人体实验，和一年逃亡后，扎克斯的遗言仍是“soldier的梦想荣誉”，这个soldier，到底是不是大写的“特种兵”，已经无人能知。但圣子降临克劳德的意识世界中，扎克斯确实说了“尽管你未能成为特种兵，不妨抱着那颗心”。扎克斯和其他角色在完全不同的词汇尺度上使用英雄这个词语。对于他人来说，英雄是权力与话语（power and discourse），对于扎克斯来说，它仅仅是梦。

特种兵不过是独裁政权滥用技术开发的暴力组织，哪有荣誉可言？正因认清这一点，安吉尔才会自杀。故事里的其他人，都看得分明。坎赛尔平淡说：英雄就是媒体塑造出来的。杰内西斯对萨菲罗斯说，他要成为英雄，又问：如果英雄只有一个，那么谁来做？萨菲厌烦地说：你要爱做，你来做就好——他很清楚那是一个谎言。他的容貌是这谎言的形象，他的武力是这谎言的臂膀，这谎言假他的名而行，骗取一个又一个的青少年应征入伍，来者要么被摧毁，要么沉沦。梦也许不是假的，但它却可被利用。

圣子降临删减片段里，克劳德曾对萨菲罗斯说“小时候，你曾是我的英雄”，无论如何是带着一些缅怀愁情的，萨菲罗斯的回答是语调充满讽刺的“我很荣幸”——他对自己的英雄身份毫无认同感。

继续来谈神罗时期的萨菲罗斯。

萨菲和杰内西斯、安吉尔虽然同是一等兵，但是是有区别的，他是培养皿里出生的，没有社会联系。战斗技巧成熟以后，就被放出去大杀五台了。五台战争结束后，萨菲不再有明确的行动目标。他的精神内核，其实处于一个比较空虚的状态。

1st时期他和杰、安的友谊是真的，但两人先后弃他而逃，反而向他证明了人类羁绊的不可靠。

神罗时期的萨菲罗斯也可以借用他的个人主题曲《片翼天使》来分析，音乐部分内容均来自于专业相关的朋友。@某位太太 

从配乐来听，萨菲罗斯的黑化不是一个突然事件，出身的揭露更像是最后一根稻草。

片翼天使开端的音型是军队化的，很类似于军队鼓点，有整装待发的感觉。但它并没有通常军队音乐的光明与辉煌气质，而是很阴森。因为在作曲上，它用了不协和和弦，好几个音挤在一起，这种写法很容易塑造阴森、恐怖的效果。

萨菲罗斯是军人，军队鼓点昭示了他的身份，但在他身体内部，在他的细胞和基因里，就藏着毁灭星球的灾难病毒，所以给他不协和音效，这个不协和代表“隐患”。

到18秒左右的旋律其实也是秩序化的军队音，这个秩序性主要源于左手持续的固定鼓点，固定音型描写某种不变的逻辑性。这里的进行比较平稳，还处于前奏部分。

为了保持秩序性，从头到这里，拍子是固定的，但28秒小鼓点之后，从稳定有秩序的偶数4拍子，变成了7拍子。军人的气质发展到最后，他却陷入迷惑了。

接下来的一串钢琴音，不协和、来回弹跳，整体趋势向下，表示他的心理已经很不稳定，一路滑向深渊。49秒的一段号，和18s使用的是同一段旋律，只是换了乐器，但加入了钢琴声，从作曲来讲这里突兀而不协和，然而它又很短暂，也许直到这里他还在压抑，服从固有的价值观，但是他马上就完全崩坏了。那个钢琴声是阴森的预告，像电子产品马上坏掉时出现的滋啦电流声，短促，但危险。

随后是一串平平无奇的、相对和谐的音效，这里是在蓄力。接着就是1分10秒的大和弦，它绝强而恐怖，但是在作曲上是个协和和弦。此前他经历了漫长的挣扎与压抑，到这里彻底抛弃以往的价值观，得到全新的价值观。无论是否正确，他自洽了，这也就是“焚烧尼布尔海姆”事件。

这部分之后，马上就进入歌词了。

顺便一提，这首歌本来是向中世纪布兰诗歌借的词。歌词第一句是estuans interius，这个拉丁词其实拼作aestuans而不是estuans，是中世纪拉丁正字法的问题。这里英文翻译成Burning inside，不过aestuans在拉丁语里除了燃烧外还有暴乱的意思，还指强烈的情感达到火烧的状态。

尼布尔海姆的烈火，是萨菲罗斯心火的具象化。

片翼天使的节奏富有秩序与逻辑，萨菲罗斯没有情绪失控过。

情绪是更表象化的东西，情绪的变化与不变，都很肤浅，他疯狂的表现不是情绪化，而在更深的层面。

我觉得remake强调了萨菲的心智失控的一面，当然这个维度原本就是存在的，但是在re里被加强了。

原作的萨菲始终是很端严的。即使是堕落了，也是端严地堕落。萨菲罗斯的人形第一次正式出现在剧情里，我印象非常深。

克劳德说：萨菲罗斯！你还活着！！

萨菲问：你是谁？

克劳德：萨菲罗斯！你在想什么？你要干什么？

萨菲（昂起头）：时间，到了。

说完，他就离开了。

2.2 古代种时期-血脉执着

接下来，萨菲罗斯背离了神罗。他在尼布尔海姆阅读了加斯特博士的早期研究，误以为自己是古代种赛特拉的后裔。

有个比较有争议的讨论点，我说一下自己的看法。经常会看到网友们说萨菲罗斯乐子人，或者说他觉得自己是古代种，乃至后来跟外星病毒认祖归宗，对他来说是一种“放飞”。不过我不觉得完全是这样。

在克劳德的虚假记忆里，他曾经在尼布尔海姆的实验台前质问萨菲罗斯，那些被你烧死的人，他们的家人也会悲伤，他们的悲伤，和你的悲伤，是一样的。（这个质问的人实际上可能是扎克斯）

萨菲罗斯的回答是：“我有什么好悲伤的？”

但人本来不一定能理解自己的所有情绪，萨菲罗斯也不一定理解自己的悲伤。 

97FF7的台词，是非常隽永而意味深长的，几乎每句台词都有角色塑造功能，我不认为这么关键的剧情会加一句废笔。

在尼布尔海姆这个弗兰肯斯坦式的剧情里，他发现了自己是异类，迄今为止融入人类的所有努力全是徒劳，因为他不是人类，这本是一件他做不到的事情。

萨菲一口一个妈妈，其实就是一种“humanize”。直到圣子降临里，他还是说“在宇宙中旅行，像曾经的妈妈一样”。

杰诺瓦是外星病毒，是一种异质生命，它和它的繁衍方式，肯定是没有所谓“母亲”的。只有哺乳动物，而且尤其是抚养期这么长的人类，才会如此在意与母亲之间的联系。AC萨菲罗斯的那三个思念体，他们在情感上是如此无助而人性化。卡达裘临死之前，凄切地叫妈妈，他们哪来的妈？真的就是那个，装着杰诺瓦细胞的盒子吗？

萨菲罗斯的生母卢克莱西亚（Lucretia），怀着这个孩子主动要求接受实验。

他其实是还在妈妈肚子里的时候，就已经被妈妈抛弃的人。他绝对不承认自己想要归属感，但是他确实想要。

萨菲罗斯认自己为人时，就为人而战；他认自己为古代种时，就为古代种复仇；他发现自己其实是外星人，这颗星无论如何并没有他的立足之地时，就航向宇宙。这背后的逻辑一点都不复杂。

但是无论他走了多远，他仍然不能彻底摆脱人的那部分，屠杀神罗大楼就是证据。如果这颗星星终将毁灭，他本没有特地报复的必要——憎恨和愤怒事实上抬高了你的敌人，因为你承认了他们是值得你憎恨、值得你付出这种强烈感情的。

再异质于人，保留人类的框架也没好奇怪的。否则我们就完全无法对这个角色产生共情了。

被植入杰诺瓦不是萨菲和克劳德自愿的，他们没有能力阻止这件事的发生，却被迫必须要在这一点基础上营建新的自我，接受杰诺瓦和它产生的一切的后果。你不能说同情（尤其是对萨菲），但确实会有令人产生微弱共情的悲剧感。

我个人觉得萨菲罗斯是个哲学人物，他的设计理念里，有一部分是纯粹的美学，另一部分，是为引发玩家的思考。

尽管偶尔玩家的共情心会被微弱地唤醒，但他主要不是用来引发玩家共情的——如果是，那么就该描写他在实验室中度过的童年，比如他接受实验的肉体痛苦，他与周边人之间的隔阂，但相反，这一切都是一笔带过的，我们知道，或者我们能猜到发生了什么，但仅此而已。

萨菲罗斯的痛苦来自于这些离奇经验背后更根源的问题：发达的技术力量将整个自然界资源化（即魔晄），而自然界的人类也被非人化（即杰诺瓦），这带来身体存在与精神使命之间的复杂关系。这一点上，他和克劳德一样，无法从社会关系中得到慰藉，而是一个陷入存在主义危机的人物，不停地寻找自己的生存意义。

萨误以为自己是古代种，最后却发现自己是个外星人。克劳德误以为自己是特种兵，然后发现自己只是个普通兵，两个人又都经历了孤立的格格不入的童年，并踏上了寻找真实自我的旅程。

如果把CC也当做FF7系列的正典的话，那么萨菲确实是逐渐失去理智，堕入精神上的疯狂。这是一场伟大的精神堕落，最后也伴随着肉体的变形——撒拉弗天使的肉身，代表着他精神的异态达到了顶点。

2.3 杰诺瓦时期-宇宙追求

最后一个时期。萨菲罗斯发现了自己的真实身份——外星病毒的实验品。

萨菲的角色定位多少有一点，自然对抗文明的感觉。

这里的自然不仅指地球的“自然环境”，还包括洪荒的宇宙和它背后的未知力量，而人类的钢铁、爱情友情、社会组织，都是他的敌人。人类和他们的社会建构，对他来说也许是很虚幻的。

但从人的角度来说，这种抗争却又是伟大的了。这就是为什么克劳德会是英雄：缺陷的但是顽强的克劳德，守卫着缺陷的但是顽强的人类文明。

所以我们也可以把萨菲想象成某种天罚，萨菲罗斯是人类自己玩火玩出来的。他本来就是一个结合了各种科幻元素的角色：外星人，疯狂科学家，反乌托邦资本公司……他是科学家做疯狂实验造出来的，就像丧尸病毒从生化实验室里扩散一样，萨菲罗斯也失控了。

这也是从海德格尔起就被深刻讨论的现代哲学话题。因为如果把自然完全看做被攫取的资源对象，那么可以被还原为原子的自然人类，也没有任何特殊的地方，最后一定会变成资源本身。

所以魔晄开发和杰诺瓦特种兵——也就是环境保护和人体实验——在这个故事里同步出现，并不是元素糅杂，而是在同一个伦理范围里的。

下面我贴上97ff7的一段克劳德、爱丽丝一行人进入古代种神殿，与萨菲罗斯发生的对话（自译）：

萨菲罗斯：失落的知识殿堂，古代种的智慧……

愚人啊，你们从未仔细思量。

这星球的所有精神能量，它的知识与智慧，我将与它融为一体。

我与它合一，它与我合一。

等待你们的是死亡，但不必恐惧。因为从死之中，生出新的精神能量。很快，你们亦将与我合一。

在这段剧情之后不久后，萨菲罗斯从天而降，杀死了祷告中的爱丽丝。克劳德抱着爱丽丝的尸体，控诉萨菲罗斯的罪行，怀念她的微笑与哭泣。

萨菲罗斯说，她会和星球成为一体，成为自然循环的一部分——当下的场景，几乎是一种解释与安慰。这种平淡的杀戮，来自截然不同的视角，因见识了更伟大的事物而陷入虚无，也因此藐视人类的道德和喜怒哀乐。

Bugenhagen，就是赤红十三的爷爷，说过：

“摧毁神罗，是于事无补的，即便杀死萨菲罗斯，仍然于事无补。”

其实我觉得Bugenhagen在说这句话的时候，站到了和萨菲罗斯相同的位面上，那就是，这颗星球终将回归原子，这是宇宙中一切有形之物的宿命。

AC中的萨菲罗斯说“我决不会成为回忆”，也是很意味深长的。这句话是，却又不仅是对克劳德所说。萨菲罗斯是人的野望与邪恶点燃的业火，如同月亮的另一面，会潜伏在阴影中，伴着这颗星球一同旋转——他就是德文的那个Gespenst，法文的spectre，不断离去又不断归来的幽灵。

supernova的动画是一颗陨石横穿太阳系。他平等地毁灭每一颗星星，并不是特别地憎恶我们的星星。最重要的是，他知道自己为什么这么做。即使物理杀死他，也不可能终止他的行为，因为他是我们自身的产物。

3、萨菲罗斯设计理念

最后一部分我只打算简单地谈谈，关于97ff7的制作组是通过什么样的技巧让这个角色如此深入人心。

3.1 文学叙事

-horror&sympathy

首先从文学叙事上来说，萨菲毫无疑问是个反派。塑造反派大概有两种方法，一是在作品里创造出一个灰色道德地带，促使玩家去站在反派的立场思考；另一个是强调反派的未知和恐怖，在每次出场的时候都让他带给玩家充满畏惧的情感体验。

通常来说这两点只能做到一点，因为如果你站在他的立场思考，你可能会尊敬他、理解他，不大可能再有那种“fear”的惊怖畏惧感，但萨菲罗斯的塑造确实是两方面都做到了，这是通过很出色的叙述手法完成的。

第一步是先塑造一个非常强大的神罗公司，让玩家以为神罗是最强反派，爬了70层神罗大楼的玩家，见识到了可怕的生物实验的玩家，一定会对大权在握的神罗总裁充满警惕。

结果是，才过了两章，神罗就被萨菲罗斯用一根手指碾死了，全楼大屠杀。

出了米德加，我们会面对沼泽中的大蛇，等级还不是很高的主角团，碰到它几乎必死，结果穿了山洞众人就会见到，它被萨菲罗斯钉在一根尖刺上，这是一个很有宗教感并且很惊悚的画面（horrible）。

-high mimetic

在诺思洛普·弗莱（Northrop Frye）的文学理论里，萨菲罗斯和克劳德，就分别属于High Mimetic和Low Mimetic类型的主人公。

萨菲是体态与思想都远超凡人的英雄人物。大家都很庆幸他长得不像宝条，其实他的美容貌与伟身姿都是戏剧性的必然要求，是超凡的具象化和外在表现，就像扫罗王必须比凡人高一个肩膀，也必须是凡人中最英俊的，这是文学塑造的要求。

萨菲罗斯行动目标背后是宗教式哲学，堕落有漫长的铺垫和戏剧化的转折，引发人巨大的震撼与恐惧。

而克劳德的行动目标、动机，都是凡人的，他的出身、内在品质，都是现实的，没有“超凡”的特点。“凡人”这个概念的复杂与深邃，也让他比任何人都更适合成为主角。

- monologue

然后就是萨菲罗斯出场的每一段小剧情里，总是有舞台剧式的表现形式。

比如，主角团发现他屠杀神罗大楼后，站在总裁办公桌前，这一段。

 “我想知道他是什么样的人？” 

“我听说从未有人见过他流血或流泪。”

 “我听说他被派到其他地方做长期任务。” 

“我只听说过他的名字。”

爱看话剧的朋友应该能get到，这里的固定点独白是典型的舞台话剧表现手法，包括他们的站位，也都很有讲究。在其他的人物活动的场景和剧情中，多少会有一些漫画式的，二次元式的夸张表达，但只要萨菲罗斯出现，叙事手法一定会切换为严肃，场景会迅速沉淀，变得庄重、古典、令人神经紧绷。

-narrative trick（误认身份与克劳德是两条平行线）

另外，关于萨菲罗斯的出身，制作组也用了和克劳德一模一样的叙事诡计：关键角色的身份被混淆。

克劳德说他是特种兵，那玩家（当然，是没有被剧透过的玩家）自然而然就会相信他。即使游戏过程中发现了不和谐的地方，在剧情进展到可以给出解释之前，我们只能认为他是特种兵。

同样的，萨菲罗斯说他是古代种，行动目标是向人类复仇，认识他的人也都这么说，但他并不是。

直到游戏的很后期，这一点才会被揭露。这些文学悬念和技巧，都从各种方面加强了他的魅力。

3.2 美术形象

-religious superiority

萨菲罗斯的美术形象，包括他一米九六、傲视全游戏所有人形种族的身高，还有那一头华丽的长发，都像前面说的那样，是承载了一定角色塑造功能的。这个身高和长发也营造了一种平衡感，否则很容易显得头重脚轻。

萨菲罗斯的服装，一直到最终决战前，都是作为精英战士设计的，在反派中其实挺少见，我个人猜测，作品总是倾向于不把正规军描绘为反派角色。

-raceless

萨菲的头发是长银发，这一点很好，因为这个头发的颜色比较超现实，无法暗示任何种族属性。比如看到黑发的蒂法，我们会下意识地觉得她是亚裔。

萨菲的决战第二形态不是章鱼（2333），是中世纪的六翼天使，两个翅膀是长在脚上的。设计的时候就是模仿基督教文化符号的嘛，上世纪的日本人很喜欢搞这套。

本来还打算讲一讲卡巴拉和诺斯替，但是第一部分已经提到了一些（而且视频的长度已经很恐怖了），所以就到这里结束吧。

都是一家之言，这种解读是完全建立在我个人审美倾向上的，不是说我要去说服什么，而是我表达我所感受到的。有想要讨论的内容，欢迎在评论区留言。谢谢，再见。